Apoc 11, 4-12
En las páginas del Apocalipsis hay fragmentos sumamente obscuros, de muy difícil interpretación. Hoy hemos escuchado uno de ellos; nos preguntamos ¿quiénes son estos «dos testigos… los dos olivos y los dos candelabros»? Se trata desde luego de una «cita» de Zacarías (4, 2.14) que representaba a Josué y a Zorobabel, el poder espiritual y el temporal en su tiempo. Pero aquí las interpretaciones son variadas, unos miran a Moisés, es decir la Ley, y a Elías, es decir, los profetas, y ciertamente aparecen rasgos de ellos, los dos testigos de la Transfiguración; otros ven nada menos que a los apóstoles Pedro y Pablo, muertos en la persecución de Nerón.
Es también clara, en medio de esa obscuridad, la visión pascual: los testigos sufren persecución, humillaciones, muerte, pero vence el «espíritu de vida» y serán glorificados.
Si verdaderamente queremos ser testigos de Cristo crucificado, escándalo para unos, locura para otros, deberemos soportar persecuciones en una u otra forma, pero lo haremos siempre en la esperanza de compartir la vida nueva del Señor resucitado.
Lc 20, 27-40
En el término de la gran subida a Jerusalén, nos dice nuestro guía, el evangelista Lucas: Jesús «estaba enseñando todos los días en el templo». En este marco de Lucas, Jesús recibe una serie de impugnaciones y objeciones. Las autoridades, pontífices, ancianos y escribas, lo interrogan: «¿con qué autoridad haces esto?», luego le preguntan sobre la licitud del tributo al Cesar, por fin, viene el caso propuesto por los saduceos; éstos son de la clase sacerdotal, fundamentalista y que, efectivamente, negaban la resurrección, y hasta la inmortalidad del alma y la existencia de espíritus en general.
Su objeción se funda en un «caso» extremo, muy improbable: «¿de cuál (de los maridos) será esposa la mujer, pues los siete estuvieron casados con ella?»
Jesús, como ya lo escuchamos en Marcos (12, 18-27), da dos respuestas. Una, están ustedes juzgando con criterios humanos y terrenos lo que ya no lo es.
Y la otra respuesta se basa en un texto de la Escritura; la conclusión es: «Dios no es Dios de muertos, sino de vivos, pues para El todos viven».
Vivamos ya desde ahora la vida eterna que nos comunica, sobre todo en la Eucaristía, el Señor resucitado.